千里命稿之补充篇官杀并见

官杀并见

官杀并见之影响

(一)日主喜克,官杀并见,吉力加增。
(二)日主忌克,官杀并见,凶力更显。
(三)应用正官见混杂,八字不清,主多磨折。
(四)应用七杀见官混杂,命局淆乱,亦主奔波。
(五)用官而杀混,幸有去杀之神,凶而不凶。
(六)用杀而官混,幸有去官之神,凶而不凶。
(七)用官而杀混,并无去杀这神,凶不可免。
(八)用杀而官混,并无去官之神,亦以凶论。

官杀并见之喜忌

(一)身弱有印,喜官杀并见。
(二)身强有财,喜官杀并见。
(三)身弱无印,忌官杀并见。
(四)身强有伤食而无财,忌官杀并见。
(五)八字忌官,幸有伤官之制忌,又见七杀。
(六)八字忌杀,幸有食之制,忌又见正官。

官杀并见之去留

(一)官杀并见,嫌其混杂者,先谋去之之道,一者既去,一者自留矣。
(二)官杀并见,爱其互相协助者,不必议去议留,听其自然可也。
(三)官杀并见,只有食神。去杀而留官。
(四)官杀并见,只有伤官,去官而留杀。
(五)官杀并见,食伤亦并见,官杀皆可去净
(六)如甲日并见辛官庚杀,又有丙火合辛,是谓合官留杀。合者绊也,绊亦可去也。
(七)如甲日而透庚金七杀,又支见酉金,是庚杀乘旺,不作官杀混杂,不必议其去留耳。
(八)甲乙日见申酉,以巳去申,或以寅去申,以午去酉,或以卯去酉。—记:卯难去酉,寅难去申也。因卯冲酉而克不了酉。下同。
丙丁日见亥子,以辰戌去亥,或以巳去亥,以丑未去子,或以午去子。
戊己日见寅卯,以申去寅,以酉去卯。
庚辛日见巳午,以亥去巳,以子去午。
壬癸日见辰戌丑未,以寅去辰戌,以卯去丑未。
(九)戊己日见寅卯,又遇午戌,则寅合午戌成火,而卯独当权。
庚辛日见巳午,又遇酉丑,则巳会酉丑成金,而午独当权。
甲乙日见申酉,又遇子辰,则申会子辰成水,而酉独当权。
丙丁日见亥子,又遇卯未,则亥会卯未成木,而子独当权。
壬癸日见丑辰或戌未,又遇子申或寅午则辰会子申成水,戌会寅午成火,而丑未当权矣。
(十)丙丁日见亥子,若子随辰合入库,则亥当权。—记:子辰当贴近。下同。
庚辛日见巳午,若午随戌合入库,则巳当权。
戌己日见寅卯,若卯随未合入库,则寅当权。
甲乙日见申酉,若酉随丑合入库,则申当权。
(十一)庚辛申酉并见,足可以去一甲一乙一寅一卯,亦可去甲寅乙卯。若一庚一申一辛一酉,去甲乙寅卯,势必不能。
(十二)官杀并见,伤官食神亦并见。伤官较为有力。则去官,食神较为有力,则去杀。
(十三)阴日伤官,可以去官,又可以合杀。贴近正官,则以去官论。贴近七杀,则以合杀论。
阳日食神,可以去杀,而又可合官。贴近七杀,则以去杀论贴近正官,则以合官论。
阴日食神,只可去杀,不能合官。
阳日伤官,只可去官,不能合杀。

记:条理分明,十分详细清楚,无须多言。官杀是人生目标,价值取向。官清或杀清,则人生价值取向单纯,故容易成功,人格也单纯。官杀混杂,易自乱理念,而造成行为鄙陋混乱失节,让人不齿。

千里命稿之补充篇事业

事业

伤官伤尽,或有杀有刃。或杀印相生,宜武备。
伤食生财,或身财两停,宜贸迁。
食神吐秀,或带文昌,宜文学。
正官清粹,或官印相生,宜政治。
身重财轻,宜区程。
劫比成群,宜自由职业。空拳觅利。—记:比劫旺,不喜被管束。自过旺必然反欺官杀。
财官并美,宜财政。

财官有力,日主朗健,可以自立为主。
身旺无依,或身弱无助,只合依人作嫁。
八字少冲少合,事业得成专一。
多冲多合,则频年变迁,栗六无成。—记:多冲者尤验。

五行需水,或命有驿马,宜流动事业,外勤职务。
五行需火或需金,宜近工厂机械等事。
五行需木或需土。则宜农林种植,固定实业。

五行偏枯之命,所事多风俗波起落,亦有此业利而彼业不利者,五行停匀之命,大抵事业平稳,比比皆然。

八字病重药轻。作事多出自动,而费力不计好。八字病药相济,事多出于被动,且遭受成而省力。

按事业之推断,其法不一。以上所述,举其例端而巳已。更有性情环境之种种关系,不可拘泥片理由,乃贵乎活看。殆亦晓然胸中,而难以形容者也。

记:原局病重,大运药重,事业成功反而显著。但也因为不会每个大运都是药重,一旦过了药重之运,失败跌落也十分巨大。

千里命稿之补充篇性情

性情

木主仁,火主礼,金主义,水主智,土主信。八字中五行不戾,中和纯粹,则有恻隐谦让数实之情。若偏枯混浊,太过 不及,则有是非乖逆骄傲之性矣。

火多无制,急躁而欠涵养。
水多无制,聪颖而意志不坚,亦且好动。
木多无制,情重而仁厚。
金多无制,精干而敏锐。
土多无制,兹厚而好静。

同一金之日干,其八字,有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多,又各不同。其性情共计八类, 分列如次。

(一)旺相 誉高义重 体健神清 威武刚烈 临事果决
(二)太过 尚勇无谋 多欲损刚 刻薄内毒 喜淫好杀
(三)不及 思深决少 事多挫志 性虽好义 为之不终
(四)金多 刚直尚勇 见义必为 过不自知 思礼好胜
(五)木多 辨分曲直 利害兼资 置德怀念 朋友失意
(六)火多 口才辨利 好礼寡义 动止宽和 心中鄙吝
(七)水多 计虑不胜 为人无恩 临事龌龊 或是或非
(八)土多 无中有成 口俭心慈 作为暗昧 多处嫌疑

同一木之日干,其八字,有旺相、太过、太及。三类。而金多、木多、火多、水多、土多,又各不同。其性情共计八类 ,分列如次:

(一)旺相 仁慈敏厚 心怀恻隐 姿致秀丽 形状慷慨
(二)太过 性拗心偏 嫉妒不仁 计虑繁乱 襟怀琐破
(三)不及 执性太柔 治事无规 胸怀不正 吝啬坚鄙
(四)金多 克制憔悴 刚而无断 动思静悔 举义不常
(五)木多 柔性泛交 曲直自循 多学不实 聪明华洁
(六)火多 驰骋聪明 好学不切 明知故犯 善恶决发
(七)水多 漂流不定 言行相违 处事不宁 趋时委曲
(八)土多 取检自信 奢而不奔 伏柔伏烈 言必鉴人

同一水之日干,其八字,有旺相。太过,不及三类。而金多。木多,火多,水多,土多又各不同。其性情共计八类,分列如次:

(一)旺相 智高量远 计深虑密 执性聪明 学识过人
(二)太过 是非好动 飘荡多淫 机诈诡谲 惨酷无极
(三)不及 反覆不常 胆小无略 性昏无赖 智识蔽塞
(四)金多 好义不实 志大多淫 智胜义负 赋性灵强
(五)木多 流而不止 执志反柔 临事汗漫 奢俭失中
(六)火多 崇礼伉餐 深虑多忧 猛断后悔 栗六少成
(七)水多 沉潜伏溺 小巧多权 苗而不秀 声闻过情
(八)土多 沉潜窒塞 内利外钝 忍而多恨 信义无决

同一火之日干,其八字,有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多,又各不同。其性情共计八类, 分列如次。

(一)旺相 性速辨明 文章明敏 好事华饰 实学欠乏
(二)太过 酷烈伤物 执性爆燥 朝欢夕泣 每多倾危
(三)不及 生性巧佞 谨畏守礼 小有辨才 大事无决
(四)金多 志不自好 胜辨而刚 礼义失中 直而招谤
(五)木多 自恃威福 聪明志懦 静则志明 好辨是非
(六)火多 崇礼义汩 明外昏内 自华而俭 不可速达
(七)水多 为德不均 巧而忘礼 多易多难 计深反害
(八)土多 立用沉密 利害敢为 言清行浊 执而不变

同一土之日干,其八字,有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不同。其性情共计八类, 分列如次。
(一)旺相 笃信神佛 不爽信约 忠孝至诚 厚重可贵
(二)太过 执而不返 蔽塞不明 既愚且倔 古朴难用
(三)不及 不得众情 不通事理 狠毒乖戾 坚啬妄为
(四)金多 信而好义 刚而多躁 不能持重 处事无容
(五)木多 形劳志大 杂用狂从 用柔爽信 曲直党情
(六)火多 施义忘亲 外明少断 奢俭失中 好礼口惠
(七)水多 贪功好进 凡顺伏机 志善若昏 爱恶无义
(八)土多 重厚藏密 守信容物 或招毁谤 恩害敢为

—记:以上为前人总结,还须在实践中慢慢领会。

正印为用神,仁慈端方,惟正印太多,庸碌少成。
枭神为用神,精明干练,惟枭神太多,贪吝鄙啬。
正官为用神,光明正直,惟正官太多,意志不坚。
七杀为用神,豪侠好胜,惟七杀太多,萎靡不振。
伤官为用神,英明锐利,惟伤官太多,骄傲刚愎。
食神为用神,温厚恭良,惟食神太多,迂腐固执。
比肩为用神,稳健和平,惟比肩太多,乖僻寡合。
劫财为用神,热忱率直,惟劫财太多,鲁莽紊乱。

偏财为用神,敏捷奇巧,惟偏财太多,苟安耽乐。
正财为用神,克勤克俭,惟正财太多,懦弱无能。
—记:此处用神为八字局中起主导作用的十神的意思。非扶抑通关之用的用神。
曲直格,仁厚。
稼穑格,慈善。
从革格,锐利。
润下格,圆活。
炎上格,豪爽。—记:都是某一五行纯而不杂,致该五行的优点特别突出。
从财、从官杀、从儿等格,循良。—记:从此三者,皆有顺应外在境遇之意,故处事灵活,不固执己见,且目标专一 。从旺、从强等格,刚健。—记:从旺、从强都是日主健旺,故自身性格也刚健,有行动力,能坚持自我,不自弃。

化气格,智慧。—记:化者变化也。变化者,能变通。所以能体现出智慧。

同一身强八字。有抑者,有无抑者。其性情特点,即分为二:

(一)身强八字有抑者之性情特点
天性明白,豁达大度、顺物而动,遇事能断、常欢乐、好施与,多情多义、不畏不疑。

(二)身强八字无抑者(又不成外格)之性情特点。
残暴好斗、性气无常、不自检束、不顾危亡、当恶侮善、持强凌弱。

同一身弱八字,有扶者,有无扶者。其性情特点,即分为二:

(一)身弱八字有扶者之性情特点。
生性俭约、不忘设施、深机密虑、寡合少遇、多疑忌、拘礼节、言行相顾、仪貌整饬。

(二)身弱八字无扶者(又不成外格)之性情特黠。
淫邪虚为、拘缩执拗、矜奇炫异、多非少是、萎靡怠情。作事无断。

—记:其中道理,细想一下即能明白。

按推断性情,其法多端,尤非学理民经验合参,难得精确。且有可以意会。难能言传者,乃贵科活看,而不可拘泥也。
以上所述,不过举其例耳。

千里命稿之补充篇妻财

妻财

财即是妻,可以通论。然有富而妻陋,或妻贤而贫者,何也?盖或财得用,而日支为忌神,或财不足,而日支为喜神。妻星与妻宫,难以两全其美耳。

—记:这里韦千里先生说得过于简洁。财得用,而日支为忌神,富而妻陋。财不足,而日支为喜神,妻贤而贫。

千里命稿之补充篇疾病

疾病

衡命论疾病宜以五行配五藏。木为肝,金为肺,水为肾,火为心,土为脾。
命中木太过或不及,肝必有病。
金太过或不及,肺必有病。
水太过或不及,肾必有病。
火太过或不及,心必有病。
土太过或不及,脾必有病。
故五行贵和,和则无疾。所谓五行和者,非生而不克,全而不缺之谓,乃贵乎泄其旺神,泻其有余也。盖有余之旺神泻,不足之弱神受益矣。若强制旺神,寡不敌众,触怒其性,旺神不能损,弱神反受伤矣。是以旺神太过者宜泄,不太过者,方宜克耳。

记:过于不及皆是病。旺神宜泄不宜克。弱身宜扶不宜克。五行流畅之人身体健康,性格也和顺健康。

另有三个歌诀也当记住:

甲胆乙肝丙小肠,丁辛戊胃己脾乡;
庚是大肠辛属肺,壬系膀胱癸肾藏;
三焦亦向壬中寄,包络同归入癸方。

甲头乙颈丙肩求,丁心戊胁己属肺。
庚是脐轮辛为股,壬胫癸足一身覆。

子属膀胱水道耳,丑为胞肚及脾乡。
寅胆发脉并两手,卯本十指内肝方。
辰土为脾肩胸类,巳面齿咽下尻肛。
午火精神司眼目,未土胃腕膈脊梁。
申金大肠经络肺,酉中经血小肠藏。
戌土命门腿裸足,亥水为头及肾囊。