命宫的推算方法与命宫看性格

命宫,在八字预测中占相当分量。但何为命宫,几乎所有命理典籍都只有这么一句话:命宫是人命之归宿。这样一句简单的话,会给人语焉不详的感觉。实质上,命宫与西方的星座很类似,就是人出生时在东方升起的星座。命宫的月份计算与西方星座都是通过24节气的中气来划分的。同样,通过命宫来看人的性格,也会类似于西方星座看人的性格一样,既有一定的准确率,也会有些大而化之和偏颇不足。

首先,我们来学习如何推算命宫。

一、命宫的推算

命宫是根据月令与时支推算出来的。但月令以正常节气的前一个中气算。

先用代数法,确定:
寅=1,卯=2,辰=3,巳=4,午=5,未=6,申=7,酉=8,戌=9,亥=10,子=11,丑=12

大寒至雨水为寅月,
雨水至春分为卯月,
春分至谷雨为辰月,
谷雨至小满为巳月,
小满至夏至为午月,
夏至至大暑为未月,
大暑至处暑为申月,
处暑至秋分为酉月,
秋分至霜降为戌月,
霜降至小雪为亥月,
小雪至冬至为子月,
冬至至大寒为丑月,

命宫=14-(月份+时支)
若(月份+时支)大于14,则,命宫=14-(月份+时支)

例如某人出生在2019年3月7日早上8点,,月份在卯=2,时支在辰=3,
14-(2+3)=9,
则该人命宫为戌。

某人出生在2019年3月27日凌晨2点,月份在辰=3,时支在丑=12,
26-(3+12)=11
则该人命宫为戌。

 

二、命宫看性情

命宫在子宫,天贵星,志气不凡,富裕清吉。子宫之人,态度愉快,文雅动人,平生极少消极及厌世之表现。 朋友结合,有念旧之深情; 夫妇唱随,有持久之厚爱; 聪明笃实,有过人之处也。 有时标新立异,发激越之言,或于事务判断,独持异议,主观未免过强,致贻性情乖僻之诮。 然其意志坚强,为其优点。 论事而非论人,不念宿怨,有宽宏大量之风度。如逢岁运不佳,生理方面,可能影响心脏,或患血液循环之病,神思厌倦,怔忡不宁等症状。

命宫在丑宫,天厄星,先难得吉,离祖劳心,晚年吉。丑宫之人,态度愉悦,志向蓬勃,极喜立功。 一生充满遗大投艰之慨,不计本身利益。 惟好以傲岸及教训之态度对人,好象天生德于予,别人应对我信任,尊敬,赞美,而不容反对。 有时此种举动,或也可致信于人,博得社会一时之敬仰,究以锋芒过露,气焰过张,最后容易遭受怨咎,而沟陷也即随之,足以阻碍其事业之进展,如逢岁运不佳,生理方面,或患风湿,膝部痿弱,流行软脚病,及皮肤湿疹诸症。

命宫在寅宫,天权星,聪明大器,中年有权柄。寅宫之人,秉性刚毅,目光锐利,富有冲刺力,喜觅捷径,以达其目的。 兼以性情活泼,谈吐精神,令人有深刻之印象,虽在童年,已能自见,无论何事,如不能与人共享其成,每歉然于怀,不失为仁者之风度。 以是交游甚广,人缘极佳,老谋归隐,也将无法摆脱。 如岁运不佳,生理方面,可能影响下肢及臀部,如癌瘤痈疽,痰水结聚,崇湿积痈,及血液不清等症。

命宫在卯宫,天赦星,慷慨疏财,得权时需谦虚为上。卯宫之人,少时体质较弱,壮年可转强健,当血气方刚时,由于神经过于敏锐,最易动怒,每因小事酿成争端,经历不少挫折。 固自成年后,性格一变为严谨,克己自律,以个人力量从事奋斗。 其观察力特强,于人于事,能作深度之透视,善恶分明,如见肝肺,因而转易吸引人之同情。 而于人生之了解,自然界之探索,也有其嘎嘎独造之处。 卯宫之特点,即在于此。 如逢岁运不佳,生理方面,可能影响阴部,发生肾石,痔疮,脱肛,血毒等症。

命宫在辰宫,天如星,事多反复,机谋多能。辰宫之人,性格温和,仪表雅致,行止彬彬有礼,乐于为人排解争端,思虑周到,措置平衡,务使双方能得相应之满意。 遇有需求,则挺身出助,往往热忱过度,无暇自顾,反而惹起是非纠缠。 尤以妇人之要求,更见踊跃以赴,事后若蒙轻诺之讥,亦所不恤,此类作风,看似随和,缺乏决断,其实天性使然。 如逢岁运不佳,生理方面,可能影响肾部,水火不济,脊背软弱,及患脾肾两亏等症。

命宫在巳宫,天文星,文章振发,女命有好夫。巳宫之人,态度沉静,思虑琐屑,喜吹毛求疵,虽至亲至密者,亦多惧与接近,生活孤寂,其为缺点,目不待言,但尤不失捐介之操。 影响最大者,厥为注视小节而忽视大端,轻重适当,殊于前途有碍。 好在立命此宫之人,心细于发,手段精明,处事有条不紊,假如经商做贾,尽能积少成大,前途无量。 平时因深思过虑,致易沾轻微脑病,如逢岁运不佳,则影响腹部,身患肠胃,便秘,泄泻,痢疾等症。

命宫在午宫,天福星,荣华吉命。午宫之人,天生具有高贵的,有野心和热望的特质。 并且有坚强的意志,而且经常不顾险阻,打通一切阻碍的勇气,但有时傲气很盛,而为企图速化,出人头地,则又不愿小屈以求大伸。 平时待人和蔼可亲,也无非笼络手段,取悦他人,便利其本身之发展。 假使戒除骄态,自有成功之一日。 如逢岁运不佳,生理方面,可能影响腰部,发生脊骨疼痛,风湿,黄疸等症。

命宫在未宫,天驿星,一生劳碌,离祖始安。未宫之人,一举一动,于谦让之中每露忸怩之态,似行畏怯,然其性格则敏感而易发怒; 貌为柔顺,内心则极坚强,不肯轻易接纳他人意见。 其人办事严谨,工作谨慎,均为最佳之表现。 并有很好的领悟力与观察力,喜欢沉思,相象力非常活跃,但容易耽于声色之好,宜多注意。 如逢岁运不佳,生理方面,可能患胃病,逆呃,消化不良等疾。

命宫在申宫,天孤星,不宜早婚,女命妨夫。申宫之人,具有双重性格,心理难得平衡,故有时充满自信乐观,有时则疑虑失望。 其可取者,心灵方面极为机警。 如讨论谋一问题,每能提出新颖之意见,不同凡响。 言论姿态,表露尤佳,故其所发挥之吸引力,足以构成其社会地位。若论事业前途,则应有始有终,不可半途而废。 如逢岁运不佳,生理方面,宜防肺胸两部,发生咳嗽,哮喘,气呃及呼吸器官之疾病。

命宫在酉宫,天秘星,性情刚直,时有是非。酉宫之人,沉默宁静,思虑深远,心地善良,忠实可靠,惟有时也表现暴躁,固执己见。 其在年少之时,尚未有任性之表现,迄年齿日增,主观日强,积渐日久,行动遂不免放恣。 最后得一诤友,随时规劝,定能知所自反,否则流为刚愎自用矣。 又其人一生富于大自然之爱好,名山大川,乐于登临,失意时尽能枕石漱流,自我解譬,涤荡烦襟,亦一得也。 生理方面,如置岁运不佳,可能影响喉部,发生气管炎,心脏不宁等症。

命宫在戌宫,天艺星,心性平和,艺道有名。戌宫之人,举动灵敏,工作热烈,精神勇敢。 对于事务,一经计划就绪,即以全力实施扩展,绝不踌躇顾虑。 但缺乏忍耐性,为其所短,故须擅自控制,毋使躁进,遂能纳入正轨,底于成功。 大凡赋性好动之人,偶受刺激,如非心灰意懒,则将变本加厉,纵结局未必尽败,亦属得不偿失,应以冷静之头脑,作缜密之思考为要。 如逢岁运不佳,生理方面,可能影响头部,如眩晕,中风,思想错乱,牙筋疼痛等疾病。

命宫在亥宫,天寿星,心慈明悟,克己助人。亥宫之人,情感极为浓厚,神经又属敏锐,故待人接物,一片热情,而事逾其分,则已超越于理智之外,反易引起误会,招致他人指责。 其人本质,实为谦让为怀,倘能加以修养,务为沉着,则于世情通达多矣。 至其生平无视个人财产,愿与亲友同处于恬逸之境,心休意美。 如逢岁运不佳,生理方面,可能影响身体全部,或因感冒而成痛风症,或因血液有毒而化肿疮,以及关节炎,肢体麻痹等症。

 

 

寅亥宫,木星之垣也,以木为主。 其为人也,宜习法律,经济,医学等科,利于公共机构与慈善团体之活动,如在宗教,学校,医院,社会等事业。

卯戌宫,火星之垣也,以火为主。 其为人也,宜习有关理科之学术,利于化工,机械,土木,兵工一类。

辰酉宫,金星之垣也。 生于此垣,以金为主。 其为人也,多才多艺,宜于攻习文艺,书画,音乐,喜剧,雕刻,金石,装饰及有关美术之学艺。

巳申宫,水星之垣也。 生于此垣,以水为主,其为人聪明才智,宜攻读文科,利于文化教育事业。 如格局低者,则精神每多忧郁。

午宫,太阳之垣,生于此宫,其为人也,士农工商,无不咸宜。 最利攻读政治,功业自然显著,倘格局不利,可能发生心脏病。

未宫,太阴之垣,生于此宫,其为人也,每多自得之情,宜习商科,从事航运,经营流动性之工商业,或办产科医院及任护士。 立命此宫,颇有谦让之表现。

三、命宫的其他法则:

1、若命宫为日元的长生,则命主非富即贵,至少是小富或小贵之人。但要命宫干支不与与日柱天克地冲,冲破则福分减少,富贵程度降低。

2、命宫带有华盖和空亡,并且有孤辰寡宿,特适合学艺之研究,成就也大。 为人雅洁高致,财业自微,故应主名不主利。 此格主孤独,虽贵少子,六亲亦属无情,可能将以沙门终老。

3、命宫带羊刃,且命旺无依,性情刚烈,易于冲动,应注意流年与命宫支相冲克,以防意外灾祸。

4、命宫有驿马,必远走他乡发展; 命宫地支同时为财星,主发财快速,事业有成,每可聚获横财而富。 命宫地支同时为七杀,可能成为外交官或出外征战的将领。

 

 

艮-那些山

高中的时候,每周末都要写一篇作文,周日晚上交给老师。我不是个勤奋的学生,常常是到周日晚修时才赶工,应付了事。

有一次,我写了一篇散文,题目是《高处》,内容是关于家乡连绵的山峰。

家乡周围都是山,近的一圈是石头山,外一层是泥山,再远一些既有石头山,也有泥山。石头山峻峭而危险,那时父母管得严格,最近石头山我也没能上去过。泥山长满了松树和蕨草。每到假期孩子们都要上泥山砍柴割草作煮饭的柴火。南方多雨,有时候雨后在山上劳作,能看到白色一团雾气从山涧生起,慢慢飘到眼前,再升上山顶。

那时候,对能进的山和不能上的山都充满了想像,文章写的就是这种想象,还有的内容是涉及到比尔盖茨和普罗米修斯,具体写了关于他们的什么,已经忘记了。文章末尾是一句是:我愿意做一个高处的守望者。守望者这个词在高中时代感觉是很文艺时髦的,当然是来自《麦田的守望者》。

当时的语文老师是国家优秀教师,好像是退休之后返聘的,已经头发花白,头有些前倾,眼镜常常从鼻梁滑下,深邃的眼睛从眼镜上面看人。他很欣赏这篇作文,在班上作为范文读出来了,并推荐到校刊发表。之前老师没有在班上读过范文。

文章发下来,我看到老师在文章后面写了批注:文章有禅意……

我当时很认同老师的评价,因为那天晚上写完文章后我心情特别平静,仿佛有所得。

校刊的老师看了文章,发回来要求更改,批注大意是:文章思想不够积极,既然有高处,为什么不攀登。

我很自然地按照校刊老师的意见,把结尾改成要做一个攀登高处的奋斗青年。至于最后作文有没有在校刊登出,就不得而知了。

现在回想起来,那篇文章也没什么出彩或高明之处。只是语文老师自身境界高,看到了禅意。

但是,文艺作品不就是如此吗?不管是一部文学小说,还是一副画,作者只是把它创造出来。但它是怎么一部作品,取决于欣赏者自身,仁者见仁,智者见智,淫者见淫。

如果现在再让我写一篇《高处》,我还是做个高处的守望者。

每个领域都很多高峰。

就我知道的领域,古筝界有王中山,古琴界有龚一、李祥霆,书法界的启功,文学界如路遥,商界的李嘉诚,政界的毛泽东……更不要说,秦王汉武,大小李杜,欧颜柳赵,老庄孔孟……这些领域我都向往过,但是那么多高峰,我都有必要去攀登,有必要去超越吗?即使只在一个领域努力,人生最多不过百年,尽我之力,就能在那个领域登峰造极?

知道高峰在那里,仰之赏之不就够了吗?

高中毕业之后,家长管不住我了,我的确登上了其中两座石头山。登山期间的惊险至今想起依然心神激荡,山顶上看村子,那是多么平坦舒服。

在未来将要从事的医易领域,我还是想做那个山中砍柴的孩子,忙碌之余,看云生,看云起……

 

己亥年丙寅月辛丑日

命宫的用法与十二太岁轮值

命宫
2019 太阴 五鬼 月德 大耗 龙德 白虎 福德 天狗 病符 太岁 太阳 丧门
2020 丧门 太阴 五鬼 月德 大耗 龙德 白虎 福德 天狗 病符 太岁 太阳
2021 太阳 丧门 太阴 五鬼 月德 大耗 龙德 白虎 福德 天狗 病符 太岁
2022 太岁 太阳 丧门 太阴 五鬼 月德 大耗 龙德 白虎 福德 天狗 病符
2023 病符 太岁 太阳 丧门 太阴 五鬼 月德 大耗 龙德 白虎 福德 天狗
2024 天狗 病符 太岁 太阳 丧门 太阴 五鬼 月德 大耗 龙德 白虎 福德
2025 福德 天狗 病符 太岁 太阳 丧门 太阴 五鬼 月德 大耗 龙德 白虎
2026 白虎 福德 天狗 病符 太岁 太阳 丧门 太阴 五鬼 月德 大耗 龙德
2027 龙德 白虎 福德 天狗 病符 太岁 太阳 丧门 太阴 五鬼 月德 大耗
2028 大耗 龙德 白虎 福德 天狗 病符 太岁 太阳 丧门 太阴 五鬼 月德
2029 月德 大耗 龙德 白虎 福德 天狗 病符 太岁 太阳 丧门 太阴 五鬼
2030 五鬼 月德 大耗 龙德 白虎 福德 天狗 病符 太岁 太阳 丧门 太阴

上表为十二太岁轮值,是一些江湖盲人或农村命理师傅用算流年方法。作为专业的命理学者,即使不用不信,也应该有所了解。

十二太岁轮值,有人用年支推,这是不对的。另外这种方法毕竟太简单化,必须在正五行的八字分析基础,作为参考。例如丧门入命,要看八字中的六亲宫位有没有逢刑冲,代表六亲十神有没有逢冲克,如果两者皆是,则丧门流年,六亲的确有大灾病,甚至性命之忧。

太岁入命当,常睡床一张,当衫又当裤,险些见阎王。太岁当企,纵得神仙也皱眉,你不惹人人惹你。平白都会招是非。宜作太岁城隍福,化解减少灾劫。
—记:这里说得太夸张,当以正五行分析。

太阳入命来,添丁又发财。钱财你不要,人家主动送上门。宜作太阳紫薇福,有助心想事成。
—记:流年太阳,有财喜。

丧门入命时,犹如青蛇钻过篱,翡翠飞入桃花里。红粉佳人着绿衣。宜作文昌华佗福化解,可减少灾难。
—记:流年丧门,不宜近丧事。也要多关心长辈身体。

太阴入命中,万事皆亨通。喜事重重进,四季皆兴隆。宜作紫薇观音福,有助万事如意。
—记:流年太阴,偏好事。

五鬼入命来,一怕官非,二怕退财。但看三五月无喜定有灾。宜作关帝城隍福,可减少灾劫。
—记:流年五鬼,身心不安,防官非退财。

月德入命宫,喜事悦心中。财源有几重,人安兼物泰。财喜定有逢。宜作太阳文昌福,有助喜事如云至。
—记:流年月德,主心安,有喜。

大耗到命,大小不良。单月定然有灾殃,一妨疾病,二防退财。宜作太阳财神福,自然化祸为吉祥。
—记:流年大耗,在正五行中是冲命宫的流年,的确各方面都要小心。

紫薇龙德入命中,添丁发财喜事重重。本年定然无灾祸,财源滚滚进袋中。宜作太阳太阴福,有助官升民富。
—记:流年龙德,有的也叫紫薇,主喜事,进财。

白虎到命白如雪,不积脓会积血。防伤破之苦。或损耗财物。宜作玄坛福祭白虎,可减轻灾难。
—记:流年白虎,容易身体有伤病。

福德入命年,家有好酒,柜有闲钱。不愁有痛星,快活过神仙。宜作太阳太阴福,有助富临门。
—记:流年福德,表现为有福享,心情愉快。

天狗真是天狗,不咬脚就咬手。不烂煲,锅被偷。宜作文昌财神福祭天狗,可减少灾劫。
—记:流年天狗,身体有伤病,并要防失窃。

病符入命宫,陌越贵人在其中。若有阻滞无大碍,财喜定有两三重。宜作北帝观音华佗福,有助万事胜意。
—记:流年病符,多为喜事,略有阻滞。

上面提到的做某某福,可作为参考。新年祈福作为一种民裕活动,不必斥之迷信,信者可做,不信者多行善事,自有上天庇佑。

特别提醒:寺庙、街边和网上会有一些人说通过什么风水物品或做法事去除太岁五鬼之类消灾解难的方法,千万不要相信,否则白费钱财,更可能被骗入更深的圈套。

命宫的推算:

命宫是根据月令与时支推算出来的。但月令以正常节气的前一个中气算。

先用代数法,确定:
寅=1,卯=2,辰=3,巳=4,午=5,未=6,申=7,酉=8,戌=9,亥=10,子=11,丑=12

大寒至雨水为寅月,
雨水至春分为卯月,
春分至谷雨为辰月,
谷雨至小满为巳月,
小满至夏至为午月,
夏至至大暑为未月,
大暑至处暑为申月,
处暑至秋分为酉月,
秋分至霜降为戌月,
霜降至小雪为亥月,
小雪至冬至为子月,
冬至至大寒为丑月,

命宫=14-(月份+时支)
若(月份+时支)大于14,则,命宫=14-(月份+时支)

例如某人出生在2019年3月7日早上8点,,月份在卯=2,时支在辰=3,
14-(2+3)=9,
则该人命宫为戌。

某人出生在2019年3月27日凌晨2点,月份在辰=3,时支在丑=12,
26-(3+12)=11
则该人命宫为戌。

难怀上子女的八字

生儿育女是普通人生必经部分。孩子的到了也能给家庭来很很多欢乐和幸福。但并不是所有人,在生育路上都走得那么顺畅。那么,什么样八字的人就会比较难怀孕呢?

难以怀孕的八字,一般有以下几个特点:

1、八字偏枯,例如生于夏天的八字满盘燥土和火;

2、八字偏枯偏寒,例如生于冬天的八字,满盘湿土和水;

3、八字完全没有食伤,比劫也弱。

4、八字有一两点食伤,但被印克得很厉害。特别是八字偏印旺,克食伤。

下面举个命例:

坤造

丁卯

庚戌

辛丑

戊子 (日空辰、巳)

八字分析:
日元辛金自坐丑土得生而强。辛金生于戌月得令而旺。全局有3土1金生扶日元,辛金强旺,五行喜水木火,忌土金。

八字以水为食伤为子女,局中只有一个子水,且有子丑合土,戊土克子水,所以难以怀孕。
子丑合,有输卵管和卵巢、子宫生理结构异常之象,建议去医院检查排除一下。
其次注意多吃补气血的食物,注意暖宫,可以艾灸。
从八字看,命主正常有2个子女,可以有子有女,最多3个,2子1女。
以后亲子关系良好,即使子女长大成人,也会留在父母身边。
时柱为正官,子女人品正直清高,有社会地位,是对社会有用的人才。
但命主有对子女过于严格之象,注意自我调整。
以后子女身高不会很高。
目前在在癸丑大运,天干透食神,当是子女来到之象。
今年己亥流年,亥子丑三合水,子女缘分很强,可以怀孕。可以放松心态,乐观生活,积极备孕,立秋后怀上的概率很大,特别是公历8、9、11、12、以及农历最后一个月,都是容易怀孕的月份。

2020年庚子,可以得子女。同样是容易怀孕之象,可以积极备孕。子女可以健康成长。
2021年辛丑,容易怀孕,但要注意安胎,容易胎动严重,或其他情况对怀孕不利,若真的怀上,注意不要过于劳动或做危险的动作。已经出生的子女也要多加关心照料,容易有小病。
2022-2023年,同样容易怀孕,若想生育,可以积极备孕。不想生育的话,要注意避孕。子女能健康成长,很聪明活泼,说话和学东西快。
2024-2043年甲寅、乙卯大运,大运大吉,命主事业家庭都很顺利,子女健康成长,安乐无忧。逢牛羊龙马年提醒子女防小灾小病,其他流年顺利无妨。
2044-2053年丙辰,命主自身吉利,子女略有不顺,运势不高扬,或是事业有不顺,或是身体较弱,要提醒子女注意保重身体,尤其是逢牛羊龙马狗年。
2054-2063年丁巳大运,大运吉利,安享晚年,生活富足滋润,家庭和睦,儿孙绕膝,享天伦之乐。逢牛羊龙马年提醒子女防小灾小病。

2064-2073年戊午大运,子女有远行之象,提醒子女注意出入安全,保重身体。逢牛羊龙马年提醒子女防小灾小病。总体无大碍。

《皇极经世书》观物篇60

观物篇六十

日经天之元,月经天之会,星经天之运,辰经天之世。

以日经日,则元之元可知之矣;

以日经月,则元之会可知之矣;

以日经星,则元之运可知之矣;

以日经辰,则元之世可知之矣。

以月经日,则会之元可知之矣;

以月经月,则会之会可知之矣;

以月经星,则会之运可知之矣;

以月经辰,则会之世可知之矣。

以星经日,则运之元可知之矣;

以星经月,则运之会可知之矣;

以星经星,则运之运可知之矣;

以星经辰,则运之世可知之矣。

以辰经日,则世之元可知之矣;

以辰经月,则世之会可知之矣;

以辰经星,则世之运可知之矣;

以辰经辰,则世之世可知之矣。

 

元之元一,元之会十二,元之运三百六十,元之世四千三百二十;

会之元十二,会之会一百四十四,会之运四千三百二十,会之世五万一千八百四十;

运之元三百六十,运之会四千三百二十,运之运一十二万九千六百,运之世一百五十五万五千二百;

世之元四千三百二十,世之会五万一千八百四十,世之运一百五十五万五千二百,世之世一千八百六十六万二千四百。

元之元,以春行春之时也;

元之会,以春行夏之时也;

元之运,以春行秋之时也;

元之世,以春行冬之时也。

会之元,以夏行春之时也;

会之会,以夏行夏之时也;

会之运,以夏行秋之时也;

会之世,以夏行冬之时也。

运之元,以秋行春之时也;

运之会,以秋行夏之时也;

运之运,以秋行秋之时也;

运之世,以秋行冬之时也。

世之元,以冬行春之时也;

世之会,以冬行夏之时也;

世之运,以冬行秋之时也;

世之世,以冬行冬之时也。

 

皇之皇,以道行道之事也;

皇之帝,以道行德之事也;

皇之王,以道行功之事也;

皇之伯,以道行力之事也。

帝之皇,以德行道之事也;

帝之帝,以德行德之事也;

帝之王,以德行功之事也;

帝之伯,以德行力之事也。

王之皇,以功行道之事也;

王之帝,以功行德之事也;

王之王,以功行功之事也;

王之伯,以功行力之事也。

伯之皇,以力行道之事也;

伯之帝,以力行德之事也;

伯之王,以力行功之事也;

伯之伯,以力行力之事也。

—记:以上是分类研究历史,从而推测历史。元会运世是经世未来预测的依据和方法。

 

时有消长,事有因革,非圣人无不尽之,所以仲尼曰:可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。

—记:在时运,时势面前,圣人也难以改变历史。在道面前,人有无能的一面,也要有向往追求的一面。

是知千万世之时,千万世之经,岂可画地而轻言也哉!

三皇春也,五帝夏也,三王秋也,五伯冬也,七国冬之余洌也,汉王而不足,晋伯而有余,三国伯之雄者也,十六国伯之丛者也,南五代伯之借乘也,北五代伯之传舍也,隋,晋之子也;唐,汉之弟也;隋季诸郡之伯,江汉之余波也;唐季诸镇之伯,日月之余光也;后五代之伯,日未出之星也。
—记:历史的相似。

自帝尧至于今,上下三千余年,前后百有余世,书传可明纪者,四海之内,九州岛之间,其间或合或离,或治或隳,或强或嬴,或唱或随,未始有兼世而能一其风俗者。
—记:隳:崩毁。现代要说尊重多元性。

吁!古者谓三十年为一世,岂徒然哉?俟化之必洽,教之必浃,民之情始可一变矣。

茍有命世之人继世而兴焉,则虽民如夷狄,三变而帝道可举矣。

昔乎时无百年之世,世无百年之人,比其有代,则贤之与不肖何止于相半也?
—记:邵雍先生假设贤人如果能活百年,则可以教化社会,复兴道德。西方尼采假设如果只由哲学家当政就能创造出和谐社会。都是可以说是哲人们的美好愿望。

时之难,不其然乎? 人之难,不其然乎?
—记:我们现代人爱说,一切皆有可能。若无时间限制,的确一切皆有可能。但人一生短短几十年,几多英雄志士事业未成功,就抱憾离去。所以,毛泽东才说,要只争朝夕。

《皇极经世书》观物篇59

仲尼曰:善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。
—记:承接上一篇众人皆好生恶死。

诚哉是言也!自极乱至于极治,必三变矣,三皇之法无杀,五伯之法无生,伯一变至于王矣,王一变至于帝矣,帝一变至于皇矣,其于生也,非百年而何?

是知三皇之世如春,五伯之世如夏,三王之世如秋,五伯之世如冬;

如春温如也,如夏袄如也,如秋凄如也,如冬洌如也。
—记:温暖如春的管理统治是最高明有效的管理统治。每个人都能在规则范围内舒服地发挥自己的才能。

春夏秋冬者,昊天之时也;易书诗春秋者,圣人之经也。

天时不差则岁功成矣,圣经不贰则君德成矣。

天有常时,圣有常经,行之正则正矣,行之邪则邪矣;

邪正之间有道在焉,行之正则谓之正道,行之邪则谓之邪道,邪正之由人乎? 由天乎?

天由道而生,地由道而成,物由道而行,天地人物则异也,其于由道一也。
—记:天,地,人,物各有不同,人有万人,物有万物,但都按道来发展。

夫道也者,道也。

道无形,行之则见于事矣,如道路之道,坦然使千亿万年行之人知其归者也。
—记:道,本来就是道路的意思,方向和路线问题是事业的最关键问题。

或曰:君子道长则小人道消,君子道消则小人道长,长者是则消者非也,消者是则长者非也,何以知正道邪道之然乎?吁!贼夫人之论也。不曰君行君事,臣行臣事,父行父事,子行子事,夫行夫事,妻行妻事,君子行君子事,小人行小人事,中国行中国事,僭窃行僭窃事,谓之正道;君行臣事,臣行君事,父行子事,子行父事,夫行妻事,妻行夫事,君子行小人事,小人行君子事,中国行僭窃事,僭窃行中国事,谓之邪道。

至于三代之世治,未有不治人伦之为道也;

三代之世乱,未有不乱人伦之为道也。

后世之慕三代之治世者,未有不正人伦者也;

后世之慕三代之乱世者,未有不乱人伦者也。
—记:道表现在人和社会,就是人伦,即是各安其位,安尽其事。

自三代而下,汉唐为盛,未始不由治而兴,乱而亡,况其不盛于汉唐者乎?

其兴也,又未始不由君道盛,父道盛,夫道盛,君子之道盛,中国之道盛;

其亡也,又未始不由臣道盛,子道盛,妻道盛,小人之道盛,夷狄之道盛。

噫!二道对行。何故治世少而乱世多耶? 君子少而小人多耶?

曰:岂不知阳一而阴二乎? 天地尚由是道而生,况其人与物乎?
—记:从来都是道高一尺魔高一丈。所以人间正道是沧桑。

人者,物之至灵者也。物之灵未若人之灵,尚由是道而生,又况人灵于物者乎?

是知人亦物也,以其至灵,故特谓之人也。
—记:人的灵性表现在可学习,有主观能动性,所以要珍惜好,并发扬好。同时也要知道人亦物也,对万物都要有同理心和敬畏之心。

博士生的八字

高学历的八字都有以下特点之一:

1、五行流通,干支顺生;

2、成格局,尤其是食伤格,印格,官杀格;

3、印和食伤配合良好。

4、喜印而前两步大运走印运。

 

命例一、博士生的八字

乾造
壬申
癸卯
丙戌
癸巳 (日空午、未)
大运 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
年份 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060 2070
八字有文昌贵人在年柱。时柱巳火为禄,让丙火有根,有抵抗能力。丙火生于卯月为正印格,天干官杀强旺尽涉于正印,大运一路有正偏印扶持,所以有高学历,为国外某知名大学的博士生。

命例二、博士生的八字

乾造
庚申
丙戌
甲戌
丙寅 (日空申、酉)
大运 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午
年份 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054

命主出生在山东,读书一路到博士,研究材料学,目前在上海某高校教书。
该八字中,食神制杀,八字格局高。食神两透,且五行流通,甲丙戌庚顺生,聪明过人,且很有风度内涵。
地支有寅为根,为食神长生,所以不惧食神耗泄。
从这个八字也可以看出,分析八字,不一定要看身强身弱,只要日元有根,五行流通,就是好八字。

乾造
戊辰
壬戌
己亥
乙丑 (日空辰、巳)
大运 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午
岁数 10 20 30 40 50 60 70 80
年份 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 2067
命主出生福建,目前统计专业博士在读。

八字身强,比劫夺财,以官杀护财为喜用。读书时期走财旺生官杀的大运,所以很自律自省,有事业心,上进心,才华展现,所以能有博士学历。

少年走财旺的大运,会在学校恋爱。本命主喜财,所以不会因为恋爱影响学业,反而能遇到很优秀的恋人,并且共同进步。

 

低学历的八字

低学历的八字有以下几个特点:

1、身强印旺,印为忌;命主不喜欢读书,在家中容易被宠溺太过,没有危机感。
2、身强,比劫多,无食伤泄秀,无官杀克制;命主易交损友,不听父母管教,也不喜欢读书。
3、身强,比劫多,伤官见官;命主叛逆,易犯法纪。
4、正偏财多,为忌;正偏财多的人贪图享受,脑子不灵活,智商不够。

八字原局有以上问题为“有病”,如果前两步大运有对应的“药”,那么也容易取得高学历。

命例一、

乾造

甲子

癸酉

癸丑

癸丑 (日空寅、卯)

大运 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳

年份 1992 2002 2012 2022 2032 2042 2052 2062

八字水旺为忌,以甲木伤官为喜。伤官无财则贫,无印则奸。命局财不见,命主父亲是农民。早年虽然食伤为喜用,但伤官性情叛逆贪玩,多学少成,凭小聪明,命主小学毕业后就出社会闯荡。目前丙子大运,有火为喜,在做工地包工头,挣到些钱。

命例二、

乾造
庚申
己丑
壬子
乙巳(日空寅、卯)
大运 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
年份 1981 1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051

壬子日柱自旺,生于丑月还有气,得年干偏印生,日元壬水强旺,忌金水,最喜财生官制偏印。天干透伤官,伤官本是聪明领悟力高的,伤官没根,所以聪明只是表面,伤官见官,对抗父母的管教,自身叛逆。命主初中毕业就到珠三角打工,目前做一些门窗装修的散工。

《皇极经世书》观物篇58

观物篇五十八

仲尼曰:韶尽美矣,又尽善也;武尽美矣,未尽善也。
—花漫城主记:韶指的是舜时期的音乐,借代舜的管理和社会。武指周武王时代的音乐,借代周武王的管理和社会。

又曰:管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐,微管仲,吾其被发左衽矣。

是知武王虽不逮舜之尽善尽美,以其解天下之倒悬,则下于舜一等耳;
—花漫城主记:周武王的统治不及舜的统治那么尽善尽美。但能应天顺人,没有让天下大乱,百姓叛逆。

桓公虽不逮武王之应天顺人,以其霸诸侯,一匡天下,则高于狄亦远矣。
—花漫城主记:狄是先秦时中国北方部落。齐桓公不如周武王,但他能称霸诸侯,平定天下,这点功绩比北方部落的领袖高出很多。

以武比舜则不能无过,比桓则不能无功;以桓比狄则不能无功,比武则不能无过。

汉氏宜立乎桓武之间矣,是时也,非会天下之民厌秦之暴且甚,虽十刘季,百子房,其如人心之未易何。
—花漫城主记:汉氏指刘邦,也是后面说的刘季。是百姓都受秦朝暴政太久,人心不向秦朝,让刘邦和张良有了机会。

且古今之时则异也,而民好生恶死之心非异也,自古杀人之多,未有如秦之甚,天下安有不厌之乎?
—花漫城主记:百姓的心理从来就是喜欢生存,讨厌死亡的,所以能让百姓更好地生活的政策必然受到欢迎。

夫杀人之多不必以刃,谓天下之人无生路可迻也,而况又以刃多杀天下之人乎?
—花漫城主记:迻,同移。天下人都没有生路可以选择了。

秦二世,万乘也,求为黔首而不能得;汉刘季,匹夫也,免为元首而不能已。

万乘与匹夫,相去有间矣。然而有时而代之者,谓其天下之利害有所悬之耳。
—花漫城主记:拥有很多车马的统治者,与乡野匹夫,两个地位天差地别。但有时匹夫能取代当时的统治者,天下统治权力必然有关键寄托的地方。

天之道非祸万乘而福匹夫也,谓其祸无道而福有道也;

人之情非去万乘而就匹夫也,谓其去无道而就有道也。

万乘与匹夫相去有间矣,然而有时而代之者,谓其直以天下之利害有以悬之耳。
—花漫城主记:天道和人情都是向着有道的。有道则天降福,人心支持。有道与无道,正是天下最关紧要的东西。

日既没矣,月既望矣,星不能不希矣,非星之希,是星难乎其为光矣,能为其光者不亦希乎?

汉唐既创业矣,吕武既擅权矣,臣不能不希矣,非臣之希,是臣难乎其为忠矣,能为其忠者不亦希乎?
—花漫城主记:逆臣夺权,则忠臣就会少,不是忠臣变少了,是忠臣难以再做尽忠之事。

是知成天下事易,死天下事难;死天下事易,成天下事难。茍能成之,又何计乎死与生也。
—花漫城主记:一般人认为做某事容易,为某事做到死难。其实是为某死容易,要成就某事难。如果某能成功,有何必计较个人生死。

如其不成,虽死奚益? 况其有正与不正者乎?与其死于不正,孰若生于正? 与其生于不正,孰若死于正?在乎忠与智者之一择焉。
—花漫城主记:如果正义的事做不成,即使为它死了又有什么益处。是为正义而生还是为正义而死,忠臣与智者的选择。

死固可惜,贵乎成天下之事也。如其败天下之事,一死奚以塞责?

生固可爱,贵乎成天下之事也,如其败天下之事,一生何以收功?
—花漫城主记:死固然可惜,如果做成功正义的事,即使死了也是值得的。如果正义的事情没有做成功,能用死亡来推卸责任吗?
活着固然值得珍惜,可贵的是活着并做成功了正义的事。如果因为事情失败了,即使活着又有什么功绩。

噫!能成天下之事又能不失其正而生者,非汉之留侯,唐之梁公而何?
—花漫城主记:汉留侯张良,唐梁公房玄龄。

微斯二人,则汉唐之祚或几乎移矣。岂若虚生虚死者焉?
—花漫城主记:如果汉没有张良,唐没有房玄龄,汉唐的统治或许就不能成功。这和为虚名虚利而生,为虚名虚利而死的人能一样吗。

夫虚生虚死者,譬之萧艾,忠与智者不游乎其间矣。
—花漫城主记:为虚名虚利而死的人,就像萧艾一类人,这不是忠臣与智者所为。

 

花漫城主记:本篇是先说明有道与无道是得天下与失天下的关键。后面说明能不能成就天下事比生死更加重要。忠臣选择正义,智者懂得生存。忠臣与智者会选择活着做成合符道义的事。

《皇极经世书》观物篇57

观物篇五十七

昔者孔子语尧舜则曰:垂衣裳而天下治。

语汤武则曰:顺乎天而应乎人。斯言可以该古今帝王受命之理也。

尧禅舜以德,舜禅禹以功。以德帝也,以功亦帝也,然而德下一等则入于功矣。
—记:顺天应命,是古今帝王能够得到帝位的原因。尧因为舜有德所以让位于舜。舜因为大禹有治水之功所以让位与大禹。虽然他们都得到帝位,但功不如德。

汤伐桀以放,武伐纣以杀。以放王也,以杀亦王也,然而放下一等则入于杀也。
—记:商汤征讨夏桀成功后把夏桀流放。周武王征讨商纣王成功后把商纣王杀了。流放上一位君主可以成为王,杀了上一位君主也可以成为王,杀比放下一等。

是知时有消长,事有因革,前圣后圣非出乎一途哉?
—记:此一时彼一时,时势有不同,之前的圣人和后面的圣人处事方式有不一样。

天与人相为表里。

天有阴阳,人有邪正,邪正之由系乎上之所好也:

上好德则民用正,上好佞则民用邪,邪正之由有自来矣。
—记:所以作为君主要以身作则,仪表天下。如现代社会的公众人物,需要注意自己的言行给社会带来的影响。

虽圣君在上,不能无小人,是难其为小人;

虽庸君在上,不能无君子,是难其为君子。
—记:古代以君主为是。虽然是有德有能的君主的朝廷,也不能说没有小人,是因为小人难以成为小人。昏庸的君主当朝,也不能说朝廷上没有君子,是君子难以实行君子之行。现代应该用制度代替君主,有效的制度,可以让小人难以做小人之事。失败的制度,会让大家都难以做君子之事。

自古圣君之盛,未有如唐尧之世,君子何其多耶?

时非无小人也,是难其为小人,故君子多也。所以虽有四凶,不能肆其恶。

自古庸君之盛,未有如商纣之世,小人何其多耶?

时非无君子也,是难其为君子,故小人多也。所以虽有三仁,不能遂其善。
—记:三仁:三位仁者,微子、箕子、比干。这三个仁者,也不能实现他们善良正确的政策。

是知君择臣,臣择君者,是系乎人也;

君得臣,臣得君者,是非系乎人也,系乎天者也。
—记:君主选择臣子,臣子选择君主,选择在人。君主能不能得到忠良的臣子,臣子能不能遇到贤明的君主,就不止靠人的选择,也关乎到天时。这里的天,更多是指时间,所以才能用时间推算朝代的更迭。

 

贤愚人之本性,利害民之常情,虞舜陶于河滨,傅说筑于岩下,天下皆知其贤,而百执事不为之举者,利害使之然也。
—记:百执事,泛指那些当官的人。虞舜和傅说的贤能天下人都知道。但那些官员们却没有举荐,是因为会影响官员们的前程。

吁!利害丛于中,而矛戟森于外,又安知有虞舜之圣而傅说之贤哉?
—记:朝廷政府就是利害丛中,王城就是矛戟森严的地方,所以难以知道虞舜傅说那样的江湖郊野之人的圣贤。

河滨非禅位之所,岩下非求相之方,昔也在亿万人之下,而今也在亿万人之上,相去一何远之甚耶?然而必此云者,贵有名者也。
—记:虞舜曾在河滨烧制陶器,傅说曾在傅岩从事版筑。虞舜和傅说能从往日的底层人民变成万人之上的君主和宰相,是依赖于他们的好名声。同时也是名望,如果没有名声,就会被埋没了。河滨:河边。岩下:傅说居住的岩洞下。

易曰:坎,有孚, 维心亨,行有尚,中正行,险,往且有功,虽为无咎。
—记:坎卦,会遇到困难挫折,保持诚信,维持内心的丰富与通达,行为高尚,正直,虽然有险阻,但去实行依然可以成功,虽有不顺,但不会失望。

能自信故也,伊尹以之,是知古之人患名过实者有之矣,其间有幸与不幸者,虽圣人,力有不及者矣。
—记:自信,让自己诚信,相信自己,正确评价自己,定位自己。古人怕自己的名声超过自己的德行、能力、实力。有名过其实的人,他们有
幸的也有不行的,虽然是圣人,也不是可以凭自己努力就可以改变的。

伊尹行冢宰,居责成之地,借使避放君之名,岂曰不忠乎?
—记:伊尹在宰相之位,行使宰相的权力,流放了自己的君主,让君主变得贤明,不能说是不忠。

则天下之事去矣!又安能正嗣君,成终始之大忠者乎?
—记:如果按照天下普通人的惯例没有这么做,又怎么能修正君主的行为,成就伊尹最终大忠的德行。

吁!若委寄予匪人,三年之间,其如嗣君何?
—记:如果委曲求全的寄身于昏君之下,三年时间,对君主有什么作用呢。

则天下之事亦去矣!又安有伊尹也?
—记:如果按照天下普通人的惯例没有这么做,又怎么能成就伊尹的功德名声。

坎,有孚,维心亨,不亦近之乎?
—记:从伊尹的事迹,可以看到坎卦的道理。

易曰:由豫,大有,得勿疑,朋盍簪,刚健主。

豫动而有应,群疑乃亡,能自强故也,周公以之。
—记:豫卦,是鼓励人积极行动的卦,行动并且得到结果,众人的疑虑自然消除。这里也可以说行动能消除自己的疑虑,要刚健作为,不要犹豫。

是知圣人不能使人无谤,能处谤者也。
—记:圣人不能让所有人都没有非议,但能正确处理非议,也就是通过自己的实际行动和最终的成功结果,来证明自己,消除非议。

周公居总,己当任重之地,借使避灭亲之名,岂曰不孝乎?

则天下之事去矣!又安能保嗣君,成终始之大孝乎?

吁!若委寄予匪人,七年之间,其如嗣君何?

则天下之事亦去矣!又安有周公也?

由豫,大有,得勿疑,朋盍簪,不亦近之乎?
—记:周公不因非议,知道自己的责任,灭亲以保君主。从周公的事迹,可以看到豫卦的道理。

 

夫天下将治,则人必尚行也;天下将乱,则人必尚言也。

尚行则笃实之风行焉,尚言则诡谲之风行焉。

天下将治,则人必尚义也;天下将乱,则人必尚利也。

尚义则谦让之风行焉,尚利则攘夺之风行焉。

三王尚行者也,五伯尚言者也,尚行者必入于义也,尚言者必入于利也,义利之相去一何远之?

—记:这也是历史规律。

 

若是耶,是知言之于口,不若行之于身;行之于身,不若尽之于心。
—记:知行合一。言行一致,并且要尽心尽力。

言之于口,人得而闻之;行之于身,人得而见之;尽之于心,神得而知之。

人之聪明犹不可欺,况神之聪明乎?
—记:人都是聪明的。不要以为自己能骗得过谁。人都骗不过,何况神灵。

是知无愧于口不若无愧于身;无愧于身不若无愧于心。

无口过易,无身过难;无身过易,无心过难;心既无过,何难之有?

吁!安得无心过之人而与之语心哉?

是知圣人所以能立无过之地者,谓其善事于心者也。
—记:相对来说,言语没有过错容易,行为没有过错难,更难的是心念也没有过错。圣人之所以能做到没有过错,是因为总是反省自净自己的内心,让心无过错。所以儒家入手就说要诚意正心,真是微言大义。我们要常常躬耕自心。

 

花漫城主记:本篇是通过历史事实,来讲明白易经卦上的道理。我们读《皇极经世书》的时候,不能忘记是一本通过易学卦象推演历史更迭的书。历史总是相似的,朝代更迭,成败的道理不变,这就是历史可以预测推演的原因,可以用易经卦象推演的原因。如果明白了兴旺成败的道理,就不用占卜,也能知道事情的成败吉凶,所以善易者不卜。